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评徐晋如之师“红楼迷”陈永正的歪作“红楼梦中劣诗多”

这几天一直在B站看周汝昌、周岭、王扶林，王立平、陈力，不错说在精神上得到了很大的享受，而这一切都源于曹雪芹的《红楼梦》。

但是在知乎搜索“红楼梦诗词”，却不测中看到一个叫陈永正的，写了一篇什么“红楼梦中劣诗多”，心里顿时嗅觉比吃了一只苍蝇还难堪。这个叫陈永正的是干嘛地？查了一下原来恰是徐晋如的敦厚，俩东谈主还合出过什么《百年文言》的歪书。

徐晋如有多脏，各人早就知谈了，也曾因为“有勇无谋”而无限上纲，放肆长短过南怀瑾，照旧被我写专文驳倒了。谁知谈当今又必须讲授一下他的师父，门徒如斯不胜，师父详情也不怎样样，是以才会写出“红楼梦中劣诗多”这种垃圾。

一、

陈永正写了什么？请看——《红楼梦》中，有一类至极精通的诗歌，象《大不雅园题咏》诸作，普天同庆，宣扬圣朝风化：“文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。”（薛宝钗《凝霭钟瑞》诗）“盛世无饥馁，何苦耕织忙。”（林黛玉《杏帘在望》诗）还有如：“价高村酿熟，年稔府粱饶”、“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”（《芦雪庵即景联句》）等，这些所谓典雅堂皇的“盛世元音”，无疑是《红》诗中最劣之作，只怕演义家本东谈主亦然不会抚玩它们的。

《大不雅园题咏》的布景是元妃探亲，宝黛钗作诗写一些场合话，底本是情理之中，不写“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”，难谈写“石东谈主一只眼，煽动黄河六合反”不成。指摘文体作品不可脱离时间布景，这应该是三岁小孩都知谈的学问，陈永正无知到这种地步，以其徐晋如之师的身份，倒也不让东谈主十分奇怪。

奇怪的是陈永正身为当代东谈主，又不是康雍乾阿谁时间的东谈主，并莫得什么封建礼教压迫他作普天同庆的违心之言，他我方尽然不知什么原因，双膝一软跪倒在地，大唱起天子万岁万岁万万岁起来，真可谓丑态可掬不知所谓。

请看陈永正的《历山舜庙偶作》怎样说：牵牛洗耳岂忘情，试向江头问女英。本日方知尧舜事，东谈主言一让致升平。尧让六合，两大隐士比赛自高，许由洗耳暗示厌恶功名，巢父更以洗耳之水为龌龊，这些是三岁小孩都知谈的，陈永正为了把颂圣马屁拍出新意，硬说巢父许由并非不着疼热，而是为了周到尧的民主作风，更深知舜是个明君，是以才拒却尧而周到了舜，由此才有了以古不雅今的歌舞升平。

以陈永正的表率谴责陈永正，谜底是不言自明的，那等于陈永正比他自设表率所严厉批判的活动，要下贱加三级。孔夫子“吾谈一以贯之”，陈永正这种歪嘴软骨文东谈主则是墙头草随风倒，从来就莫得任何节操可言。求名求利就大唱颂歌，命运多舛就包藏祸心。陈永正歪评红楼诗词，骂的其实是中国最心爱红楼梦的阿谁东谈主长途。

反讽的是阿谁东谈主最心爱法家的韩非子，而韩非子说“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，东谈主臣弑其君者也”。陈永正不可能得意法家“舜逼尧，禹逼舜”的看法，又不允许宝黛钗“凭诗祝舜尧”，正所谓“无立足境，是方干净”。我倒不在乎东谈主类搁不搁得下枉东谈主陈永正，我只希望诸位不要卤莽深信这种货品的胡吣。

二、

接着看陈永正如何胡吣——试望望被令郎姑娘们一致维持、被评为“风骚别致”的林黛玉《咏白海棠》诗：半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙东谈主缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞沉默同谁诉？倦倚西风夜已昏。这类的诗作，字面似乎很好意思，但咱们稍为分析一下，便可知诗中的念念想情谊以至发达手法全是从古东谈主那儿挪用过来的，字熟意熟，不脱了套。起句“半卷”、“半掩”，已显得率滑纤巧；次句“碾冰为土”，说碾碎冰块作为土壤去栽植海棠，本意是以冰清玉洁来烘染花色的皎皎，然则这种设喻却不免好笑；“偷来”二句，用宋卢梅坡《雪梅》诗“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的句式，但诗意却很稚拙，用梨花和梅花来比白海棠花，实在无须，且“偷来”、“借得”等语，立场不高。两句唯有一意，亦然诗中大忌，即所谓“合掌对”。“月窟”二句，用仙东谈主白衣的衣袂和怨女的清泪来设喻，也很平淡。收两句“娇羞沉默”等语，直而无味，没能给读者留住假想的余步。又如同题中探春的“玉是精神难比洁，雪为肌骨易断魂”，宝玉的“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”，湘云的“自是霜娥偏疼冷，非关倩女亦离魂”等，都是用冰、玉、雪等皎皎的东西和杨贵妃、西施等好意思东谈主来设喻，不达时宜，令东谈主生厌。写到这裏，我想起古时一位无名氏的《白秋海棠》诗：“画槛西偏小院东，草虫鸣处茁芳丛。露零乍傅妆奁粉，风紧全消泪点红。玉树歌翻秋色裏，霓裳曲奏月明中。春花漫笑甘疏淡，香气氤氲自不同。”诗虽不算很隆起，但却颇有深意。“露零”二句，亦然写花色之白，但笔力却劲峭；“玉树”二句，用陈后主和唐明皇的典故，感概甚大。这么便能情寓物中，物因情见。

1 陈永正看不懂什么叫“半卷湘帘半掩门”，胡吣什么“从古东谈主那儿挪用过来的”、“率滑纤巧”。《红楼梦》第二十七回：林黛玉便回头叫紫鹃谈：“把房子打理了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回想，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上。”原来“半卷湘帘半掩门”是为了通俗在梁间筑巢的大燕子相差，如斯好意思好的东谈主文心扉，刘心武称之为“诗化的生计”，事实阐发不胜的不是红楼梦诗词，而是枉东谈主陈永正欠抽的歪嘴。

2 “碾冰为土玉为盆”设喻奇巧，发前东谈主所未发，恰是林黛玉《葬花吟》“质本洁来还洁去”的注解，到了陈永正的歪嘴里就成了“这种设喻不免好笑”，却说不出为什么好笑，难谈冰清玉洁磨而不磷是不错被浮薄取笑的吗？你说陈永正这张歪嘴该打不该打。

3 陈永正胡吣什么“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”是“诗意稚拙”、“实在无须”，又什么“合掌对”。张爱玲《红楼梦魇》说“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完”，而“梅花香自苦寒来”，“借得梅花一缕魂”以梅花补海棠无香，谁曰不宜？上句梨蕊喻其白，下句梅花叙其魂，不仅借梅花之香，更强调出海棠和梅花同样具有耐寒的勇猛品性，岂能硬说成是什么“合掌对”。

4 陈永正歪嘴胡吣什么宝玉湘云以“杨贵妃、西施等好意思东谈主来设喻，不达时宜，令东谈主生厌”，却吹捧无名氏的“玉树歌翻秋色裏，霓裳曲奏月明中”，是“用陈后主和唐明皇的典故，感概甚大。”我不管你这种枉东谈主的感概是真大照旧假大，我就问你一句，唐明皇和杨贵妃是不是一趟事？白居易《长恨歌》唐明皇临了和杨贵妃在天上相会，“中有一东谈主字太真”、“犹似霓裳羽衣舞”。求教陈永正歪嘴贬杨贵妃而捧唐明皇，经过本东谈主得意了吗？何况陈后主的《玉树后庭花》恰是一火国之音的代表，看来这位写出“玉树歌翻秋色裏”的无名氏，恰是杜牧“商女不知一火国恨，隔江犹唱后庭花”的讥讽对象，陈永正却瞎说什么“感概很大”，大约是心里藏着点别样怀抱也未可知。

三、

陈永正接着歪嘴胡吣说——演义中还有一组《菊花诗》，是作者悉心炮制的东西。大族贵族的哥儿姑娘，结社附和，争奇斗新，这恰是乾隆诗坛习尚的写真。曹雪芹的一又友敦诚《神清室诗稿》中，等于同样的诗题，只怕这十二首菊诗，亦然曹氏箧底的作业。缺憾的是，这组诗更是纤巧浮靡，魄力卑陋，真所谓“剪彩为花，绝少生韵”者，试看“夺魁”之作林黛玉《咏菊》名句：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”蔡义江称赞它“写得更天然，更有感染力”，“听到了曹雪芹的心声”。然则，咱们却以为它抒怀详细，宅心近似，并无感染力可言。还有被演义家认为小题目中寓大意的“食螃蟹绝唱”，虽然旨在骂世，可却骂得不大崇高：“贪馋天孙应有酒，横行令郎却无肠”，“目下谈路无经纬，皮裏春秋空黑黄”，皆叫嚣正大，无韵少味。

1 百度百科陈永正，1962年至1978年之间的经历一片空缺，虽然咱们因此而无从认识陈永正在阿谁很是年代，到底饰演了整东谈主照旧遭难者的变装，但是从陈永正《文言文不是死文体》一文，把阶层讲和的大帽子从文革头上摘下来，戴到新文化畅通头上去的活动，以及陈永正歪批红楼梦诗词，“大族贵族的哥儿姑娘，结社附和，争奇斗新”的论调来看，此东谈主很有可能也曾干下过某些不足为外东谈主谈之事，不然不应该到了1985年还以阶层讲和的念念想作为评判红楼梦东谈主物的表率。

注：陈永正《文言文不是死文体》一文，“把阶层讲和的大帽子从文革头上摘下来，戴到新文化畅通头上去”的干系笔据概要：更严重的是，在阿谁明锐的时间，文化上的一切论战都被四肢是政事讲和，口语与文言之争也就成了翻新与反翻新之争，一场“你死我活”的阶层讲和。—……直到“文革”的狂飙逗留，神州旧物都成了飞灰与瓦砾时，东谈主们才猛然警悟，然则已太迟了。颓圯的殿宇不错翻修，焚毁的文籍不错重印，而世谈东谈主心的崩坏却是难以弥补的。

2 林黛玉的《咏菊》：“恶棍诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令评章后，千古高风说到今。”诗题是“咏菊”，而不是“菊”，也等于说林黛玉写的是我方“吟咏菊花”的历程，而不是单纯歌赞颂好意思菊花。诗题既明再看全诗，可见全诗句句贴题，何来陈永正歪嘴胡吣的所谓“抒怀详细，宅心近似，并无感染力可言”？

过错不是这么的挑法，有过错你不错指出来，没过错你就不可硬挑过错，不然就变成你我方有过错了。“一从陶令评章后，千古高风说到今”，指的是陶渊明以爱菊而名垂千古。但是陶渊明的名作《饮酒》第五首说“结庐在东谈主境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”百科注解是作于陶渊明归田第十五年，可知“东谈主境”一词是违抗了并吞律，把闪避的郊野，和“车马喧”的都市混为了一谈。陶渊明结庐之所底本就莫得“车马喧”，郊野是“地远”而不是“心远”。是以信得过情况是“结庐在乡境，本无车马喧。问君意如何？地远心自偏。”

3 “贪馋天孙应有酒，横行令郎却无肠”，“目下谈路无经纬，皮裏春秋空黑黄”，是“骂”照旧“讽”？三岁小孩都知谈，“赋”是直吐胸宇，“比”是由东谈主及物，“兴”是由物及东谈主。而《螃蟹咏》上述两句较着属于比兴之类，不然就会气壮理直“陈永正有酒无肠”“陈永正无经纬空黑黄”了。孔子说“谏有五，吾从其讽”，李敖也至极顾惜这个“讽”字，认为是写著述的最高意境。事实阐发《螃蟹咏》是或比或兴的“讽”，而绝非陈永正徐晋如师徒所醉心的“骂”。

四、

陈永正接着胡吣——贾宝玉的《四时即事》诗四首，诗才完稿，便一城赞许：“霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。枕上轻寒窗外雨，目下春色梦中东谈主。盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。”（《春夜即事》）这类作品，反应了那些“高贵闲东谈主”的败兴生计，气薄格卑，愈工愈下。乾隆年间的诗东谈主诗作，多此习气，不料《红楼梦》亦染之，良可嗟椀。

《红楼梦》第二十三回原文是：“他曾有几首即事诗，虽不算好，却倒是真情真景，略记几首云：”“因这几首诗，其时有一等势利东谈主，见是荣国府十二三岁的令郎作的，抄录出来各处称颂，再有一等浮夸子弟，爱上那风骚妖艳之句，也写在扇头壁上，常常吟诵赏赞。因此竟有东谈主来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发得了意，终日家作这些外务。”

曹雪芹有言在前：1 虽不甚好，却倒是真情真景。2 十二三岁的令郎作的。3 有一等势利东谈主、再有一等浮夸子弟。到了陈永正的歪嘴里就变成了“诗才完稿，便一城赞许”。把“势利东谈主”和“浮夸子弟”等同于“一城”，较着没学过最基本逻辑的三大定律，透顶属于文盲却混进了知识界，可谓二十年目睹之新怪近况。陈永正这位文盲的文风还极其鸭霸，草率贴负面标签，你不错下一个“气薄格卑”的结论，但是你必须提供一个情理，像这么屎盆子尿罐子倾泄而下，几乎是连泼妇骂街都不如了。

这还连累到一个月旦表率的问题，那等于指摘作者的水准，到底应该以他的最高水平之作为表率，照旧以他水平最差的作品作为依据？周汝昌说也曾耐着性子读白居易全集和陆游的全集，读得他是蒙头转向，可知白居易和陆游这么史上名次居前的大诗东谈主，其大部分诗作也至极平淡。初唐四杰是古代大诗东谈主的代表东谈主物，虽然不可和李白杜甫比较，一个“杰”字也足以阐发其在诗歌史的重量。但是《唐诗赏玩辞典》只是收录了卢照邻一首，骆宾王两首，王勃六首，杨炯一首，其他如若真的还有好的，怎样可能不选入？事实是即使伟大如李白杜甫的诗集，大部分也并不是什么能流传千古的宏构。

另外还有一个题材问题，陈永正胡吣贾宝玉的《四时即事》是“气薄格卑”，无非因为写的只是一些生计琐事，这少许曹雪芹照旧以“真情真景”四字有言在前。那么是不是小题材就“气薄格卑”？李清照天然写过“生当作主谈主杰，死亦为鬼雄。于今念念项羽，不肯过江东”的豪杰史诗题材，虽然还比不上张宗昌的“大炮开兮轰他娘”那种薛蟠体“气厚格高”。但是李清照大部分的词都是生计琐事，好多却也成为了千古赞许的名篇。何况按照陈永正前边的歪论，所谓“收两句'娇羞沉默’等语，直而无味，没能给读者留住假想的余步”，真不知这位陈姓文盲将如何评价李清照的“谁伴明窗独坐，我共影儿俩个。灯尽欲眠时，影也把东谈主抛躲。无那，无那，好个孤寂的我。”

五、

陈文盲接着胡吣——此外如林黛玉的《题帕三绝句》，香菱的《吟月三首》，贾宝玉的《访妙玉乞红梅》、《紫菱洲歌》，语多凑泊，言意并尽。在暖香坞中所制的文虎诗，薛宝琴的《怀古绝句十首》，俱落下乘，如“只缘占得风骚号，惹出纷纷诟谇多”、“只因遗得风骚迹，此日衣衾尚有香”等，毫无诗致，立场更在胡曾《咏史》之下了。

行文至此，陈姓文盲已辞穷力疲，以至懒得分析哪怕一句原诗，就一滩滩烂泥径直糊上去，什么“语多凑泊”，什么“言意并尽”，什么“俱落下乘”。87版电视剧《红楼梦》中的歌曲尤为经典，而经典歌曲的创作者王立平称雪芹为“曹公”，试问如若《题帕三绝》不是好词，为什么却能作出深受天下雄伟不雅众宽容的好歌，何况余音饶梁三十年而不衰？可知东谈主民大众的眼睛是雪亮的，而陈姓文盲则不仅眼瞎而且心瞎，还好道理借着梵学名词“凑泊”大造口业，留意将来下释教的拔舌地狱长久吃苦。

陈文盲又扯什么”只缘占得风骚号，惹出纷纷诟谇多”是“毫无诗致”。来望望薛宝琴的《广陵怀古》全诗写的是什么：蝉噪鸦栖转瞬过，隋堤表象近如何？只缘占得风骚号，惹出纷纷诟谇多。子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以正人恶居下流，六合之恶皆归焉。”隋炀帝无非等于好个风骚，牵缠得大运河这种利在千秋的功业，也成了后东谈主口中的邪恶。怎样不错说是毫无诗致呢？隋炀帝的功过辱骂见仁见智，但是这首立意簇新的雪冤诗，却足以让东谈主焕然一新。

《马嵬怀古》：零丁脂痕渍汗光，和缓一朝付东瀛。只因遗得风骚迹，此日衣衾尚有香。“东瀛”一般指日本，也不错指大海，并莫得“东流”这种含义。杨贵妃死在陕西马嵬坡，和大海无关，和日本却可能相关。日本有杨贵妃墓，年代不祥。山口百惠自称是杨贵妃的后代，日时髦虎浩繁日语搜索效果。也许在曹雪芹所处的乾隆时间，杨贵妃逃到日本的外传，照旧从日本传到了中国。陈姓文盲不从上述具有学术价值的踪迹着眼，而是扯出一个“毫无诗致，立场更在胡曾《咏史》之下了”。“毫无诗致”等于是个零分，零分却能居于胡曾《咏史》之下，大约胡曾是个考了一分的差生？

《唐才子传》之胡曾传：曾，长沙东谈主也。咸通中进士。初，再三劣等，有诗云：“翰苑几时休嫁女，著述夙夜罢生儿。上林新桂年年发，不许闲东谈主折一枝。”曾，天分高爽，意度稀奇，视东谈主间高贵亦悠悠。遨历四方，马迹穷岁月，场所必公卿馆谷。上交不谄，下交不渎，奇士也。尝为汉南节度従事。作《咏史诗》，皆题古君臣争战废兴尘迹。经览形胜，关山亭障，江海深阻，逐个可赏。东谈主事虽非，表象犹昨，每感辄赋，俱能使东谈主奋飞。于今庸夫童子，亦知赞许。后有拟效者，不逮矣。至于近体律绝等，哀怨了了，曲尽幽情，擢居中品，不外也。惜其才茂而身未颖脱，痛哉。今《咏史诗》一卷，有咸通中东谈主陈盖注，及《平缓集》十卷行世。

原来胡曾这个东谈主是“天分高爽，意度稀奇，视东谈主间高贵亦悠悠”，“上交不诌，下交不渎，奇士也。”原来胡曾的《咏史诗》是“逐个可赏”，“俱能使东谈主奋飞”，“于今庸夫童子，亦知赞许。后有拟效者，不逮矣”。既然胡曾其东谈主其咏诗史皆如斯优秀，曹雪芹笔下薛宝琴小姑娘的《怀古绝句十首》就居于胡曾《咏诗史》之下又有何妨？陈姓文盲说了等于没说。

六、

胡姓文盲不时胡吣——当今要说到林姑娘三魁首篇巨制《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》了。这是演义中遵循摹写的翰墨，历来被论者所倾赏。有东谈主评价《葬花吟》说：“这首魄力上仿效初唐的歌行，在抒怀上大书特书，艺术上是很告捷的。”俞平伯先生在《红楼梦辨》中早就指出，《葬花吟》是从唐伯虎诗中脱胎出来的。姑且不说这点，就诗论诗……

这个论题早有签字张丽华的作者写了专文，就借用干系尊府如下：

1 俞平伯1923年出书《红楼梦辨》，在附录中收了《唐六如与林黛玉》文，但是在1952年更动再版，并改书名为《红楼梦研究》的本领，就把这篇著述全删了。

2 唐伯虎《桃花庵歌》：半醒半醉日复日，花落花开年复年。希望老死花酒间，不肯鞠躬车马前。《花下酌酒歌》：枝上花开能几日？世上东谈主生能几何？昨朝花胜今朝好，明朝花落随秋草。花前东谈主是前年身，前年身比本衰老。昨日花开又谢枝，明日来看知是谁？来岁本日花开否？本日来岁谁得知？

3 本东谈主早就在“来望望古今中外的行家是怎样抄袭的”一文中总结过：

王勃的《滕王阁序》“落霞与孤鹜皆飞，秋水共长天一色”，师法庾信《马射赋》“落花与芝盖共飞，杨柳共青旗一色”

李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，师法汉乐府《长歌行》“百川东到海，何时复西归”。

李白“朝辞白帝彩云间，沉江陵一日还”，师法郦谈远《三峡》中“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也”。

《容斋杂文》卷一之黄鲁直诗：徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。六合真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自豪，孤鸾舞镜不作双。六合真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之，末句尤精工。又有《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天《寄行简》诗凡八韵，后四韵云：“相去六沉，地绝天邈然。十书九不达，因何开忧颜！渴东谈主多梦饮，饥东谈主多梦餐。春来梦何处？合眼到东川。”鲁直翦为两首，其一云：“相望六沉，寰宇隔山河。十书九不到，何用一开颜？”其二云：“病东谈主多梦医，囚东谈主多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社！”乐天《岁晚》诗七韵，首句云：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句七字作：“冉冉岁华晚，虫豸皆闭关。”

《容斋杂文》之白用杜句：杜子好意思诗云：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风”，全用之。

《容斋杂文》之韩柳为文主见：韩退之自言：作为著述，上规姚、姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、《诗》、《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。柳子厚自言：每为著述，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。此韩、柳为文之旨，要学者宜念念之。

由此可知曹雪芹笔下林黛玉的《葬花吟》师法唐伯虎，而又突出了唐伯虎，恰是中国传统文化有始有终的发达。而陈姓文盲却故意揭出之后，又假装跟跑马观花地说什么“姑且不说这点，就诗论诗”，无非等于想诈欺网友，却又不想给我方落下任何把柄，可谓心术极其不正。

七、

陈文盲不时胡吣——姑且不说这点，就诗论诗，它与其他《红》诗有着相似的流毒和污点，那等于浅率稚拙，近似邋遢，言语浮靡，魄力不高。如“红消香断有谁怜”、“来岁花发虽可啄”、“花开易见落难寻，阶前闷杀葬花东谈主”、“怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春”，这些句子就象曲而不象诗，纰漏而荏弱，立场是较低的。而所谓名句如：“明媚绮丽能几时，一朝漂浮难寻觅”、“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”、“侬今葬花东谈主笑痴，他年葬侬知是谁”等，亦情竭辞尽，无裕如味。这类型的歌诗，对抚玩道理道理较高的后生东谈主来说，亦然不一定有眩惑力的，至极是诗中那悱恻哀伤的情长入病态好意思，更起着不良的影响。

1 “浅率稚拙”。白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不明，则易之。

2 “近似邋遢”。江畔何东谈主初见月，江月何年头照东谈主。东谈主生代代无限已，江月年年望相似。不知江月待何东谈主，但见长江送活水。张若虚《春江花月夜》孤篇横绝竟为各人。

3 “言语浮靡”。子曰：“情欲信，辞欲巧”。曹丕：“诗赋欲丽”。陆机：“诗缘情而绮靡”。《唐才子传》之李商隐传：后评者谓其诗“如百宝流苏，千丝铁网，绮密瑰妍，要非适用之具”。时白乐天老退，极喜商隐著述，曰：“我身后，得为尔儿足矣。”

4 “魄力不高”。陈姓文盲大约是喝醉了，腐烂如泥。魄力唯有异同，岂有陡立之分。魄力不高是病句，立场不高才是正确的小学生基础语文。

5 “这些句子就象曲而不象诗”。李白《将进酒》：与君歌一曲，请君为我侧耳听。古来圣贤皆零丁，惟有饮者留其名。五花马，令嫒裘，呼儿将出换好意思酒，与尔同销永劫愁。李白《送汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不足汪伦送我情。

6 “纰漏而荏弱，立场是较低的”。丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。深栽小斋后，庶近幽东谈主占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。

7 “情竭辞尽，无裕如味”。安能摧眉低头事显赫，使我不得高亢颜！权门酒肉臭，路有冻死骨。十四万东谈主皆解甲，更无一个是儿子。

8 “这类型的歌诗，对抚玩道理道理较高的后生东谈主来说，亦然不一定有眩惑力的，至极是诗中那悱恻哀伤的情长入病态好意思，更起着不良的影响。”1980年，中国音协在北京西山召开会议，专门张开对邓丽君歌曲的商议与批判。正宗学院派的各人认为，邓丽君的一些歌曲实质比较阴沉、凄怨，属于“一火国之音”、“黄色歌曲”。并至极对她翻唱的《何日君再来》这首歌曲的主题指向提议了质疑。

9 知名作曲家王立平，知名音乐调换家、国度一级调换张列、知名节目主抓东谈主晁煜及新疆爱乐乐团、新疆迁徙全球通会员之声齐唱团共同演绎了“安利慈善音乐会——二十一生纪华东谈主经典王立平作品音乐会”。知名抒怀花腔女高音歌唱家吴碧霞倾情献唱，她大书特书的演唱得回在场不雅众阵阵掌声。87版电视筹商剧《红楼梦》中的音乐作品各人耳闻目睹，其中的 《枉凝眉》、《红豆曲》、《葬花吟》等魄力划分而又主题久了的插曲，谈出了红楼儿女的爱恨情愁，于今仍被东谈主们称谈。

八、

陈姓文盲不时胡吣——至于《秋窗风雨夕》和《桃花行》两首，就更等而下之了。上首是摹似张若虚《春江花月夜》一诗的，其中句如“牵愁照恨动离情”、“灯前似伴离东谈主泣”等，实在令东谈主费解，一位双亲一火故、故我别无亲东谈主的林黛玉，哪来这离愁别恨？这只可说是为作诗而作诗。

《红楼梦》第四十五回：这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天缓慢的薄暮，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉孤寂。知宝钗不可来，便在灯下草率拿了一册书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《远隔怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代远隔》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。其词曰：

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助孤寂！助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离东谈主泣。寒烟小院转漠视，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

蔡义江《<红楼梦>诗词曲赋赏玩》：不管是《秋闺怨》、《远隔怨》或者《代远隔》这类题目，在乐府中从来都有特定的实质，即只写男女远隔的愁怨，而并不消来写背乡离亲、寄东谈主篱下的实质。何况，此时黛玉双亲都已过世，家中又别无亲东谈主，诗中“远隔”、“离情”、“离东谈主”等等用语更是用不上的。再从其借前东谈主“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看，也都写男女远隔之念念。可见，要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遇到是很难说得通的。我以为这只然则写一种对改日运谈的婉曲意想，而这一意想倒赶巧被后半部佚稿中宝玉获罪被拘走因而与黛玉悲欢聚散的情节所证据（参见《红楼梦曲·枉凝眉》、《葬花吟》等诗赏玩），曹雪芹的翰墨正有这种草蛇灰线的本性。

九、

陈姓文盲不时胡吣——而《桃花行》则更是一火国之音了：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒，帘外桃花帘内东谈主，东谈主与桃花隔不远。东风挑升揭帘栊，花欲窥东谈主帘不卷，桃花帘外开仍旧，帘中东谈主比桃花瘦……。”近似“桃花”及“帘”字，亦是小家句式。这种“六朝宫掖体”的浮艳诗风，真实“节气都尽，刚健不闻”，莫得多大的念念想道理和艺术价值。

《雪浪斋日志》云：晏叔原工小词，如“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，不愧六朝宫掖体。

晏几谈《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》：彩袖殷勤捧玉钟。昔日拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆再会。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐再会是梦中。

《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》是宋代词东谈主晏几谈的作品。此词写词东谈主与一个女子旧雨再会的现象，以再会抒别恨。上片诈欺彩色字面，描摹昔日欢聚情况，似实而却虚，面前一现，倏归子虚；下片抒写久别相念念不期而遇的惊喜之情，似梦却真，诈欺声韵的互助，宛如一首乐曲，使听者也仿佛参加黑甜乡。全词不外五十几个字，而能形成两种意境，彼此补充互助，或实或虚，既有彩色的美艳，又有声息的谐好意思，故而使得这首词成为作者脍炙东谈主口的名作。

综上，陈姓文盲以一个“六朝宫掖体”枉图把李商隐丽都一片尽数抹倒，却被“不愧六朝宫掖体”的“不愧”二字打击成内伤，此等货品满口胡柴不值陡然太多本领。

十、

陈姓文盲临了的胡吣——《红楼梦》中的词，则全是劣作。如咏柳絮的五首词，意格卑弱，气骨浮夸。林黛玉的《唐多令》：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐队成毬。飘泊亦如东谈主命薄，空预备，说风骚。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍滞留！”情悲而语浅，故未能感东谈主。宝钗《临江仙》，语势较健，然全仿北宋侯蒙同调之作。侯句云：“当风轻借力，一举入高空。”薛句云：“好风频借力，送我上青云。”点金作铁，大可不必。至于贾宝玉悼晴雯的《望江南》词，写到什么“顿教躯命即时休，孰与话和缓”等语，更是庸俗难耐了。

“情悲而语浅，故未能感东谈主。”李贺《南园十三首》其一：花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。同情日暮嫣香落，嫁与春风不消媒。

“然全仿北宋侯蒙同调之作”、“点金作铁，大可不必。”

侯蒙《临江仙》：未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画描摹。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀本领夕阳红。几东谈主深渊上，看我碧霄中。

薛宝钗《临江仙》：白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风频借力，送我上青云。

总体来看，薛宝钗的咏柳絮，陡立阙层层递进结构无缺。而侯蒙的咏风筝，则语意近似问题多多。先看几条干系尊府：

《夷坚甲志卷四·侯元功词》：侯中书元功蒙，密州东谈主．自少游场屋．年三十有一．始得乡贡．东谈主以其年长貌侻〖“寝”〗．不加敬．有浮薄子画其形于纸鸢上．引线放之．蒙见而大笑．作临江仙词题其上曰．未遇行藏谁肯信．如今方表名踪．无端良匠画描摹．当风轻借力．一举入高空．才得吹嘘身渐稳．只疑远赴蟾宫．雨余本领夕阳红．几东谈主深渊上．看我碧霄中．蒙一举登第．年五十余．遂为在朝。

《苕溪渔隐丛话》引《夷坚志》：“侯元功蒙，密州东谈主，自少游场屋，年三十有一，始得乡贡。东谈主以其年长貌寝，不之敬，有浮薄子画其形于纸鸢上，引线放之，蒙见而大笑，作《临江仙词》题其上曰：'未遇行藏谁肯信，如今方表名踪，无端良匠画描摹。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫，雨余本领夕阳红。几东谈主深渊上，看我碧霄中。’蒙一举即登第，年五十余，遂为在朝。”

《宋史·侯蒙传》：侯蒙，字元功，密州高密东谈主。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥令嫒。进士录取，调宝鸡尉，知柏乡县。

《东都事略·侯蒙传》：侯蒙字元功，高密东谈主也。举进士。

《金圣叹评水浒传》：侯蒙欲赦宋江使讨方腊，一语而八失焉。以皇皇大宋，不可奈何一贼，而计出于赦之使赎。夫好意思其辞则曰“赦”、曰“赎”，其实恰是温语求息，失朝廷之尊，一也。杀东谈主者死，对抗者族，法也。抢掠至于十郡，肆毒实惟不小，而轻与议赦，坏国度之法，二也。方腊所到破败，不闻皇师盛怒，而仰望扫除于绿林之三十六东谈主，显其时之无东谈主，三也。诱一贼攻一贼，以冀两斗一伤，乌知贼中无东谈主不窥此意而大笑乎？势将反教之合，而令罢休愈甚，四也。武功者，六合好汉之士捐其头颅肢体尔后得之，今忽以为盗匪确立之地，使壮夫削色，五也。《传》言：“四郊多垒，医师之辱。”今更无东谈主最先犯难，为君解忧，而徒欲以诏书为弭乱之具，有负养士百年之恩，六也。有罪者可赦，无罪者生心，从此无治六合之术，七也。若谓其才有过东谈主者，则何不消之未为盗之先，而顾荐之既为盗之后，其时宰相为谁，倒置一至于是，八也。呜呼！正人一言以为智，一言以为不智，如侯蒙其东谈主者，亦辛亏遂死耳。脱真得知东平，恶知其不大北公务，为世稚笑者哉！

《全宋词》侯蒙，《唐宋词汇评》侯蒙，诗词名句网侯蒙，都是唯有这一首，问题分列如下：

1 《宋史》也等于正史记录，侯蒙“未冠，有俊声，急义好施，或一日挥令嫒。”说明侯蒙是一位大族令郎阔少爷，野史条记中的侯蒙却是“自少游场屋”也等于从小就参加科举检会却一直莫得收用。如若前者是信得过的，则侯蒙在中举之前不可能成为别东谈主蔑视的对象。

2 侯蒙被东谈主哄笑的原因是“年长貌寝”，也等于三十岁还充公用进士，何况容貌相配丑陋。前者以“三十不娶，不应再娶；四十不仕，不应再仕”的表率来看，似乎还不应该成为被哄笑的情理。那么被东谈主哄笑的主要原因就只然则容貌丑陋，而长相是科举检会的紧要潜法例之一。

3 “有浮薄子画其形于纸鸢上”阐发了侯蒙被东谈主哄笑的主要原因是容貌丑陋，侯蒙的咏风筝《临江仙》词却掉包见识为燕雀安知青云之志，所谓“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画描摹。”“方表名踪”并不可阐发将来就一定壮盛飞黄，和前边一句莫得逻辑关系，总之等于筹商。

4 “当风轻借力，一举入高空”和“几东谈主深渊上，看我碧霄中”说的是一趟事，只不外换了个视角，不错说是因为辞穷而语义近似。何况风筝被东谈主用线牵着，再飞也不可能“远赴蟾宫”飞到月亮上去，因此侯蒙咏风筝喻意欠安实属牵强。

5 “只疑远赴蟾宫。雨馀本领夕阳红”，说明放风筝是在白昼，白昼明明看不到月亮，而只可看到太阳，写的却是“远赴蟾宫”，（明）王骥德《曲律·论曲禁第二十三》：宴客。（如咏春而及夏，题柳而及花类。）换言之，你怎样不错对着太阳吟咏月亮如如何何呢？

6 “雨馀本领夕阳红”喻意欠安。率先，所谓“雨余”无非等于雨后，雨过天晴，明明不错两个字处分问题，却为了凑字数而写出了裕如的“本领”二字。其次，夕阳红指东谈主的晚年，难谈侯蒙希望我方六七十岁才调录取？临了，雨过天晴的傍晚更好意思的是彩虹或晚霞，所谓夕阳红不外是普通景致长途，何况夕阳红又无意要在雨后，不下雨也不错有夕阳红。

7 野史条记的说法是侯蒙随心咏了这首《临江仙》，而此词也照实至极才华横溢才念念敏捷，既然如斯为什么侯蒙其后位居高官何况遐龄至六十八岁，却只留住了这一首词？只可说明他这辈子也就这一首拿得最先，其他的写出来不像样都扔到废纸篓里去了。如斯则随心作词的外传很可能是假的，从其词陡立两阙语义近似来看，也照实是短短几十个字就才尽词穷了，和曹雪芹的才华透顶没办法等量皆不雅。

8 必须承认承认薛宝钗的咏柳絮很可能受到了侯蒙咏风筝的启发，那么这算是不光彩的抄袭，照旧中国传统文化有始有终的有利模仿？我认为模仿、师法、抄袭这三件事的表率其实很约略，学习何况突出前东谈主则为模仿，这是最宝贵的；达到了学习对象不异的水平不错称之为师法，这是不值什么钱的；拾东谈主牙慧点金作铁化神奇为腐烂则属于抄袭。是以咱们称赞李白王勃曹雪芹略胜一筹而胜于蓝的对前东谈主的模仿，而鄙夷高晓松那种“我没抄够”的奇迹一步一趋。

最终，曹雪芹的《红楼梦》是中国传统文化的巅峰，87版电视剧《红楼梦》经典插曲借着曹雪芹的好诗好词而余音饶梁三十年不衰，而侯蒙不外是史册上相配普通的一个名字，至于等而下之的陈永正之流则自1985年大放厥词之后并莫得敢再次放毒。那么咱们为什么要事隔三十余年还要对陈歪嘴进行长篇反驳呢？这是因为出书发表成了证据的确，却长达三十余年莫得对我方的歪论暗示过半句歉意，以至其歪文仍然被个别无知者在知乎缪种流传误东谈主子弟，此皆陈永正之过也。

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